阅读避难所: 钱是第二个弥赛亚

我对金钱究竟抱持怎样的看法呢？

从商品货币的发明到货币发展的过程，可以藉由观察有关货币的多样化观点，以及透过货币来展开的神的历史。暂且放下这个议题，本人想先来探讨一下有关人们对金钱的看法。

不放先思考一下：【我对金钱究竟抱持怎样的看法？金钱对我而言是心爱的对象，还是令我憎恶的对象呢？尤其在宗教观点上，金钱一直都是无条件被排斥的对象，真的是这样吗？】

不论是喜欢或不喜欢，人们都生活在与金钱纠缠不清的世界里。除非一个人独自在无人岛生活，否则就社会生活而言，金钱是绝对必要的存在。然而讽刺的是，人们竟然会对金钱拥有双重的态度。

有时人们会执着于金钱而进我不放，但有时又似乎毫不在乎地尽情挥霍；人们不辞劳苦拼命赚钱的同时，又会对金钱为自己带来的莫名压力而心生厌烦。此外，每当看到有些拥有庞大财富的人，一方面是羡慕不已，另一方面又以怀疑的眼神来看待对方。会因金钱而引起问题，但有时金钱也是能解开那问题的一把钥匙。

而且只要是和钱有关的事，不论再怎么困难，也可以轻松搞定。隔天，即使拖着疲惫的身体，人们还是会到公司报到；为了完成既麻烦又累人的教育学程，学生们还是会去上课；此外为了到愿意支付自己更多薪资的公司上班，人们不惜搬到偏远城郊。

既然人们认定金钱是在社会生活中绝对必要的存在，为何又对金钱产生负面的想法呢？其原因正是在漫长岁月，从祖先流传下来的历史与文化，亦即对金钱的憎恨与怀疑，似乎不知不觉地被延续传承下来。

因此与其把【灵魂和钱】视为一种关系，却反而被我们看成【要灵魂、还是要钱？】如此对立的关系。与其让灵魂与钱达成和谐，人们反而会本能地产生一种反抗心理并认定【钱与灵魂绝对是无法达成和谐的。】

我们的想法深受基督教观点之影响

那么究竟留下了哪些文化遗产呢？对此，社会学家马克斯▪韦伯( Max Weber）似乎已经为我们找到正确的解答了。在《新教伦理与资本主义精神》中，马克斯▪韦伯提出下列一个论点。

【就近代文明国家的性格之形成上，宗教因素在其间所扮演的角色究竟有多么重要，这是身为宗教素养不足的我们现代人所无法想象的。不！应该是说人们完全不会相信宗教竟然会有如此庞大的力量。】

本人想要表达的正是，在有意无意之间，我们对金钱所持有的态度已经受到基督教观点的影响。因此若想要了解金钱对基督教思想所造成的影响，就必须要从西方文化的主要思想基础——圣经来深入探讨。

首先，人们在翻阅四福音书时，最先映入眼帘的就是【耶稣诞生于穷人当中】。这样的事实不仅为罗马帝国的贫穷人带来一丝的安慰，同时也成为贫穷人的援手来协助他们从【注定一辈子穷困】中脱离出来。【即使没有钱，但至少我的【灵魂】是完全的！】如此为人们点燃信心。

其结果使穷困被升华为一种理想，再加上【贫穷人是良善的】这样的命题出现后便逐渐开始对金钱产生负面的见解。

尤其伴随着耶稣的证道内容【骆驼穿过针的眼，比财主进神的国度还容易呢（马太福音19:24、马可福音10:25、路加福音18:25）】；再加上耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒生意人的椅子。人们便将耶稣这样的举动视为【我们的灵魂绝对不可以和钱混杂在一起。】

此外【让凯撒的归给凯撒，神的归给神】，在没有了解耶稣说这句话语的用意下，人们就将宗教领域与经济领域划清界限。

在这样的背景下，西方文化才会根深蒂固地对金钱持有负面的态度。虽然只是举了几个例子而已，但这些圣经故事足以证实，一个以基督教信仰为基础而形成的西方社会，经济所带来的强烈情绪影响。

面对金钱，我们所展现出来的四种态度

那么，我们该要对金钱秉持什么样的态度呢？大体来说，人们会对金钱抱有四种态度。

第一，以道德层面来观看金钱并将其视为是不好的。人们把金钱认知成一个根本无法领受救援、一个堕落的对象；为了禁欲而与金钱保持绝对的距离，而且尽可能拥有少数的金钱就好。

第二，对金钱秉持毫不关心的态度。人们在不得已的情况下，接纳并认定金钱；不过在生活中却又拿金钱和重要的事物做比较后，将金钱视为是次要的、金钱只是为了填满最基本的需求而存在的。

第三，对金钱秉持改革的态度。金钱为人们带来太多的痛苦，既不公平又常会利用强制手段操纵人，因此，为了能让金钱被使用在良善的用途上，人们认为，首先必须要让金钱从有钱人的手中得以解放。

第四，基本上对金钱秉持接纳的态度。金钱是伴随人类的需求下，自然形成的。因此即使金钱不甚公正、也不完全，但为了要展现人类的本质，因此不得不接受这事实。

在金钱与灵魂之间做出正确且均衡的选择吧

我对金钱究竟抱持怎样的态度呢？中世纪后，伴随着文明的发达，人们对金钱态度似乎从上面提到的前面两种态度逐渐移至后面的两种态度。

因此才会演变成如今对金钱产生极端的信念。只要有钱就能呼风唤雨的信念，亦即经济足以阐明【人本性的所有面貌】，甚至演变成一种【宗教】。人们深信金钱足以替代宗教填满所有的空缺、可以确立自己身份的认同、可以为自己储备力量，并将那股力量展现出来。

纵使对金钱树立如此绝对信念的体系，但钱与灵魂仍然处于对立的存在。因此，针对这样的关系，不仅要正确地有所认知之外，钱与灵魂在历史性矛盾上为人类造成的影响，对此也要有所认知才行。

也唯有这样的【认知观的转换】达成之时，人们才不会向设置孤儿院和养老院时计较经济利益那般毅然决然的断定说：灵魂和经济格格不入。

此外，不论是对金钱持有的明显明显对立立场的宗教也好，或者盲目的崇拜金钱的【经济宗教】也好，与其在两者之间择其一，不如在钱与灵魂之间做出正确且均衡的选择。

站在这个层面思考时，郑明析牧师所说的【钱是第二个弥赛亚】这样的一句话，对一个想要站在神的立场观察经济学学徒的我，以及钻研经济学超过25年以上的我而言，是一句无法变卖的无价之宝——属天话语。

转摘自
经济漫步